您的位置: 公文大全 > 关于变通的作文素材

关于变通的作文素材

范文一:高考百变通作文素材

荆棘鸟

传说中有一种鸟,它毕生只歌唱一次,但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳,它一旦离巢去找荆棘树,就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上,在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛,歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱,竟以生命为代价!然而整个世界都在屏息聆听,就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦,才能达到尽善的境界……也许传说就是这样” 澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。

荆棘鸟象征着执着、无畏而又悲怆的追求,为了最美好的理想而毕生追求,而最终牺牲了了生命。 也象征着生命最终的绝唱,如流星划落,一生一次的美好是超越了人世的普通美丽。

凤凰涅槃

涅槃是佛教教义,是梵文Nirvana的音译,意思是“灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂”,即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载:保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰,垂死的凤凰投入火中,燃为灰烬,再从灰烬重生,成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅槃。

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“凤凰涅槃”,以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

西西弗斯

西西弗斯是希腊神话中的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神,让世间没有了死亡。最后,西西弗斯触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

终于有一天,西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙,他与巨石的较量所碰撞出来的力量,像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中,以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时,诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻,西西弗斯回身走向巨石,他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动,发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身,足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

法国文豪加缪(Albert Camus)的著名哲学论文《西西弗斯的神话》,将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的英雄。很显然,用西西弗斯推石上山的神话可以诠释人类生存的永恒困境——总有些看不见的东西在左右我们的人生,但我们只能推动石头,这就是宿命。

这个神话的意蕴是很深刻的。在考场作文中,西西弗斯很多时候都用得上。尤其是,假如你想扮演?个悲剧英雄的角色;或者,你企图对人类命运做出反思的姿态,这个时候,就是西西弗斯的最佳出场时刻。

另外,中国也有一个西西弗斯,他就是吴刚。吴刚所受到的惩罚是砍月亮上那棵其硕无匹的桂花树。吴刚每天都在“呼哧呼哧”猛砍桂花树,可当他刚把桂花树砍开一个缺口,要砍第二斧的时候,前面那道斧口已经愈合了。天生神力的吴刚,也无法奈何桂花树分毫。 西西弗斯与吴刚有同病相怜的理由。从物理学的角度看,西西弗斯推石与吴刚伐桂,都是在做无用功,永无结果,甚至显得无知和愚蠢。但从生命意义的角度说,西西弗斯与吴刚

又?可敬的。生命,无非是一个过程,一种态度,短暂且脆弱。对于西西弗斯与吴刚来说,有生的日子里他们永远也不会有成功之日。而他们的不妥协态度,从某种意义上说不正体现了生命的尊严吗?

因此,凡是涉及人生的悲剧处境和人类精神力量的话题,西西弗斯或吴刚,是可以普遍运用的重要的经典材料。

当人们过多地使用屈原李白时,西西弗斯就相对地显出了它的新意。在考场作文中,能用上西西弗斯的,很少;而较好地使用西西弗斯的,更是罕见。

“西西弗斯”的“百变”运用示例

【说明】到目前为止,西西弗斯这个经典材料,在高考考场作文中尚罕有运用。这个经典材料具有较大的开发价值,请读者务必留意。读者阅读本章,要举一反三。本章只是举例,由于篇幅有限,历史文化名人较难一一列举。西西弗斯并非历史文化名人,但可作为此一类型的补充。读者应该由此挖掘其他有用的神话人物素材,比如夸父、精卫等等。

鉴于本经典材料在高考作文中尚少运用,故本节不再分为“高考中的百变运用”和“百变运用的拓展”两个部分,特此说明。本书最后一章,有作者编写的西西弗斯模式化运用举例,读者可结合起来,观察如何开拓运用有新意的经典材料。

挫折【运用示例】

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人,他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。而当人们看到他时,他却并没有传说中的凄苦模样,而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

上帝给了他世间最大的挫折,但并没有剥夺他积极的态度和乐观的权利。面对人生中的挫折,你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。

快乐【运用示例】

西西弗斯不断重复推石上山,这是他必须终生承受的惩罚。可是,他聆听着石头滚动时悦耳的声音,获得了心灵的审美愉悦,感受到生命过程的快乐与美丽。西西?斯快乐吗?是的。因为生命的终点都是死亡,任何生命谢幕后都是空无,关键在于能不能以快乐的心境,去捕获生命的过程和活着的感觉。当西西弗斯用积极的心态去面对一切、把单调的痛苦化作宁静的观赏时,痛苦便可以升华成一种生动的快乐。

过程和结果【运用示例】

加缪解释西西弗斯的神话时说,人类已经意识到自身活动目的的虚无和最后的结局是什么,但是人类却无力改变这一切,如同那个永远推石头的巨人。但是既然目的是没有的,那么结果是什么就不值得挂怀。我们权且把过程本身当成目的,不管推石头上山后会遇到什么情景,让我们先推动他,并且在推的过程中获得幸福的感觉。

坚强【运用示例】

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一样,一边推着滚动的巨石,一边欣赏着自己不屈的形象。这样,你将不会被绝境埋葬,而能把绝境送上绝境。于是,你将从自己身上欣赏到人类步伐的舞姿,从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱,从不屈中获得骄傲,从苦难中提取幸福,从虚无中创造意义,实现对一切苦难的超越。

担当【运用示例】

西西弗斯推石上山,必须面对巨石无尽的“滚落”,而我们每个人,其实都是西西弗斯,有太多的东西无法逃避,也不可逃避。活着,就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么,可是仍然在不懈地推动着巨石。没必要悲伤,没必要抱怨。担当责任,承担苦难,心甘情愿,不计得失。正是勇敢的担当,定义了生存的意志,见证了精神的魅力。

顽强(或苦难等)【运用示例】

西西弗斯之所以成为一个伟大的暗喻,正是因为它折射出人类不甘于徒劳的顽强。那些伟大的灵魂曾经以怎样的无畏光临到我们这个世!他们都是西西弗斯,他们都是人类所有苦难的直接承担者。在他们如同磐石般屹立的悲壮身影后,不应该是人类大面积的萎靡、柔弱和可怜。

价值【运用示例】

看见那饱含艰辛的动作,蹒跚的身影,我们不禁要问:西西弗斯的石头到底有多重?那无休无止推动的价值究竟在哪里?西西弗斯沉重的步履,令我们这个时代所有杰出的大脑都不禁陶醉在一系列对虚无的想象中。我们已经习惯于为其设置的种种理论编码,所有关于价值的解读程序都导向西西弗斯的受难。然而,在这个经典神话中占据核心位置的是石头,是西西弗斯与石头之间漫无止境的较量和妥协。对西西弗斯而言,石头带给他乐趣,激起他的灵感,吸引着他全部的精神和意志,塑造着他走向山顶的癫狂之舞。石头冰冷坚硬的外壳抵挡住了探寻的目光,它决定着西西弗斯的重心,节奏与呼吸,成为西西弗斯的梦幻之源,而我们又被它的猎物所控制。其实,我们只是一群跟随西西弗斯的可笑信徒,和当初摩西领导下的盲从之辈并无本质区别。我不承认一切徒劳的劳动具有真正的价值;我并不欣赏、也不愿承受西西弗斯那种轮回的痛苦。

行动【运用示例】

望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨?,我为他感到万分的艰辛。西西弗斯却说,世间的人,哪一个不是生生世世背负沉重的十字架与他同行?人生就是负重,生命就是运行,思想就是行动,充实就是艰辛,屈服才是失败,坚守成就永恒。想得太多,又有何益?知道结果,又有何用?再好的设想都需要行动来实现,所有的答案都需要行动来求得。 逆境【运用示例】

在人生中,我们不难发现“西西弗斯之石”的阴影。“人生不如意事常八九”,面对种种坎坷与挫折,诸如事业低迷、考学失利、疾病缠绕……有些人开始感叹“人生如梦”,还不如及时享乐。于是放弃了,绝望了,消沉了,变得碌碌无为。其实,面对“西西弗斯之石”,换一个视角,苦涩之外,何尝不能咀嚼出另一番甘美呢?

孤寂,绝望,生命的奋争,辉映着生命的光芒。西西弗斯推动的巨石,颤抖着庞大而美妙的动感;人与巨石相搏的姿态,宛若雕塑般唯美。逆境中的孤寂、绝望,也阐释着人生的真谛。是的,秋风萧瑟,草木凋零,但来年依旧会春暖花开,新的花朵将会绽放新的美丽;是的,日坠月落,黑夜来临,但明天太阳会更加灿烂。诚然,当石头滚回山脚,西西弗斯也会再次下山。然而,明天新的人生历程又将开始,沿途的景色也会更秀美,每天迎接新的挑战,带着新的希望工作,漫长的逆境,又何尝不是美丽的风景!

幸与不幸【运用示例】

西西弗斯,这是一个蔑视神权的国王。按照加缪的说法,西西弗斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情”的英雄。他曾经“死死扼住死神喉咙”,让地狱变得一片凄凉。可以认为,他的确是一个不幸的悲剧英雄。但是,悲剧并非西西弗斯的全部。假如人生注定是不幸的,那么幸福实际上也就包孕在这个不幸之中,如果西西弗斯成功地到达顶峰,那么接下来就将是与幸福感的分离。因为西西弗斯的幸福就在于路边的花草,巨石?的细沙,以及尽可能见证这非人道的惩罚上。由此,荒谬的人生有了见证的意义,不幸的生活就升华为一种幸福的生活

价值【运用示例】

价值的定义固然多样,但最重要的,是对待人生的积极态度。我们所推崇的,不仅仅是勾践创立的霸业,更是他越挫越勇的精神;我们所敬仰的,不仅仅是一卷《道德经》,而是

老子积极思索哲理的态度。人生的价值,就在于奋发向上的态度。有了这种态度,即便你屡战屡败,你的人生也有意义,你的生命就有价值。

成功与否不重要,重要的只是态度。奥林匹亚山上的西西弗斯,他做着永远不能成功的事情,他推着永远会滚下来的石头。但他将石头奋力抬上去的姿势,本身就是对希腊众神的蔑视,本身就是对自己价值的肯定,他的人生是有意义的!他的人生充满阳光! 价值,就是一种态势。

人生为一件事而来(西西弗斯等多例合用)【运用示例】

人生就是为了一件事而来。西西弗斯周而复始地推动那块巨石,广寒宫中寂寞的吴刚手持利斧终生砍伐那棵桂树,斯宾诺沙终生都在磨他的镜片,康德在他的庄园周围徘徊沉思了50多年,他们都以谦卑而虔诚的态度,全心全意地为某一件事奉献了微不足道的?生。那件事对于他们,如同土地对于农民,机器对于工人,玩具之于儿童,骏马和良弓之于骑手一样。那种大快乐、大愉悦,有时仿佛还披着一件悲剧的外衣,看起来甚至就是痛苦和苦役。其实,他们的终极目标就是劳动,终极追求就是能够真实地生活,按自己的方式完成自己。

《西西弗斯的神话》是诺贝尔文学奖获得者法国哲学家阿尔贝?加缪的经典之作。如果你希望能够很好地在作文中运用西西弗斯,就有必要认真研读这篇文章。阅读这篇文章,本身就是一次思想的洗礼。

西西弗斯的神话 〔法〕阿尔贝?加缪

神祇们处罚西西弗斯,叫他不停地把一块巨石推上山顶去,由于它本身的重量,巨石又从山顶上滚下来。他们有理由认为,没有更可怕的处罚超过从事徒劳无功和毫无希望的工作了。

假使我们相信荷马,西西弗斯就是一个最聪明和最谨慎的凡人了。然而,根据另一个传说,他却喜欢干强盗这一行业。我认为这并没有什么矛盾。意见的分歧却在于他为什么被罚在冥间做这种徒劳无功的工作。先是,他冒犯了神祇,偷去了他们的秘密。河神伊索柏斯的女儿爱琴娜被天神掳去了,她的父亲焦急万分,就把这事向?西弗斯述说。西西弗斯知道内情,愿意说出爱琴娜失踪的真实情形,但附有一个条件,那就是请求伊索柏斯给柯林斯城堡一个水源。他宁愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此,他就在下界受罚。荷马说西西弗斯曾用铁链锁住了死神,冥王普罗图无法忍受他王国中这种寂寞的景象,就派战神去把死神从她征服者的手中解放出来。

又据说,西西弗斯行将断气的时候,他轻率地去考验他妻子的爱情。他叫她把他的尸体抛弃在公共广场的中央。西西弗斯在冥间醒来,他对此感到非常懊恼。于是,他在获得了普罗图的允许之后,就回到人间去惩罚他的妻子。但是当他重新见到地面的景象,享用了水和阳光,温暖的石头和海洋,他就不愿再回到冥府的阴暗里去。冥王的召唤,愤怒的警告都归于无效。面对着海湾的曲线,闪烁的海洋和微笑的大地,他又活了几年。神祇们不得不予以处罚。使神麦丘利来了,抓住这胆大妄为者的衣领,攫去他的欢乐,强迫他回到下界,那里他的石头已经给准备妥当了。

你已经领会出西西弗斯是一个荒谬的英雄,他的热情之多一如他的苦难之大。他对神祇的轻视,对死亡的憎恶,以及对生命的热爱,使他受到这种不可言喻的处罚:他必须拼命做一件无所成就的事情。这就是热爱人世必须付出的代价。我们没有听到西西弗斯去下界的情形。神话是靠想象来赋予生命的。至于这个神话,我们只能看到一个人使出全身力气推动着石头,把它推向一个斜坡;我们看见扭曲了的脸,紧贴着石头的面颊,肩膀顶着全是泥巴的石头,插入石头下面的脚,张开的臂,沾着尘土的手。经过他那用无边际的空间和无深度的时间来衡量的漫长的努力,他终于达到了目的。但他转瞬就看到那石头朝山下滚去,他要从

那里把它重新推到山顶。他又回到平原。

于是他回来,他停顿的那一刻,使我发生了兴趣。紧贴着石头的那张脸已经变成了一块石头!我看着他踏着沉重?匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。供他喘息的这一刻,就像他的苦难一样确定地回来,这是他具有意识的一刻。在他每一次从山顶上下来,渐渐地走向神祇的住所,他战胜了他的命运。他比他的石头更为坚强。

如果这个神话是悲剧性的,那是因为他的英雄是具有意识的。的确,如果他每跨一步都有成功的希望在鼓励他,那么他的苦刑又算得了甚么呢?今天的工人,在他的一生中,每日都做着同样的工作,这种命运也是同样的荒谬的。但是只有当它偶然成为被意识到的行为时,它才具有悲剧的性质。西西弗斯是神祇的贱民,没有权力,却有反叛?格,他十分了解他那悲惨的境况。当他下山的时刻他就思索着这种境况。这种清明的心智构成了他的痛苦,同时也使他赢得了胜利。没有什么命运能不被轻蔑所克服。

如果西西弗斯下山有时会感到悲伤,他也能感到快乐。这样说并不算过分。我再一次想象西西弗斯从山上下来,走向他的巨石,他的悲愁正在开始。当世间的情景深深地留在记忆中,当幸福的召唤频频不断,这时,忧愁的情绪自心中涌起:这就是巨石的胜利。无边的悲苦,沉重得无法忍受。这就是我们的蒙难之夜。但是一旦认清楚之后,沉重就消失了。 西西弗斯所有沉默的欢乐都在这?。他的命运属于他,他的巨石也属于他。但他知道自己是他生命的主宰。

我让西西弗斯留在山下!一个人永远会一再发现他的重负。但西西弗斯揭示了更崇高的真诚,这真诚举起了巨石而否定了神祇。他也下结论说一切都很好。此后,这没有主宰的宇宙,在他看来,既非有益的,也不是徒劳的。这石头的每一颗原子,在这充满了夜色山上的每一片矿石,它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充实人们的心灵。人们必须想象西西弗斯是快乐的。

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情,为使人类免遭毁灭,把天火偷来送给人类,并把科学、艺术和医药等知识传授给人类,使人类从此能够战胜危难,并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来,钉在高加索山的悬崖上,让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈,对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说:“我决不会用自己的痛苦,去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上,也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神,称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。、分析:对一个信念坚定的人来说,任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题:“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

范文二:变作文素材

思路

万事万物无时无刻不在变化

变和不变是相对的

过时的事物需要改变

改变思维会有意想不到的收获

改变需要勇气

改变会遭遇强大的阻力

改变有时并没有想像中的难

量变会引起质变

名言

惟一不变的是变化,真正的进步是永不停步,充分的准备永远不过分。——王利芬

不是我不明白,这世界变化快。——崔健歌词

变者,天道也。——康有为

人生是由各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

变革总是要遇到困难的,即便是劣变优也是这样。——塞·约翰逊

当今世界惟一最巨大的力量是变革的力量。——卡尔·多伊奇

太阳每天都是新的。——赫拉克利特

穷则变,变则通,通则久。——《易传》

人事有代谢,往来成古今。——孟浩然

凡人之情,穷则思变。——司马光

以不息为体,以日新为道。——刘禹锡

团结一条心,黄土变成金。——俗语

虎死不变形,狼死不变性。——俗语

经典素材

“儿童线”终于“长”高了

(制度应该与时俱进)

儿童身高达到一定标准时,乘车、进公园必须买票,既然有规定就应该执行,这不容置疑。但随着人民群众生活条件的巨大改善,孩子们营养好、发育好、个子长得高,一些还在幼儿园的儿童身高就超过了“儿童线”。以辽宁为例,50年前,辽宁省7岁儿童的平均身高为1.14米,目前的平均身高为1.26米,增长了0.12米,早就超过了“儿童线”。许多家长都认为,现行的“儿童线”标准已经过时。

据《时代商报》2002年10月11日报道,辽宁省率先打破儿童购票线50年不变的陈规,将该省城市公共交通、游览参观点、文化娱乐场所的展览馆(包括博物院、陈列馆、科技馆等)、电影院的儿童购票线一律由过去的1.1米或1.2米调整为1.3米。

经商之道

(以变应不变)

日本企业界巨擘松下幸之助在总结经商之道时提出过一个著名口号:“做别人不做的事。”在商海搏击的浪潮之中,只有想在人先,做在人前,以变应不变,才能掌握胜机,立于不败之地。

国内著名经济学家厉以宁教授在一次学术讲座中曾讲过一个生动有趣的事例:如果一名犹太人在美国某地开了一家修车店,那么,第二名来此地的犹太人一定会想方设法在那里开一家饮食店,以另辟蹊径。但中国人则往往相反,如果一名中国人在某地开了一家修车店,第二名来此地的中国人大多也是开修车店,老调重弹。

据报载,英国有位精明的商人开办了一家“填空当”公司,专门设计、生产、销售市场上断档脱销的商品,做独门买卖,结果生意兴隆,财源广进。德国一位富商在起步时曾推出一家“怪缺商店”,其经营的商品在一般市场上很难买到,例如六个指头手套,单脚皮鞋,缺一只袖子的衬衫,驼背人穿的外衣,等等,结果不但销路顺畅,而且不久声名鹊起。

被处决的最年轻的贪污犯

(量变引起质变)

广州民航局售票处的收款员刘伊平,是由量变到质变,逐渐走上犯罪道路的典型。她是一个刚刚从外语系毕业一年的女大学生,才22岁。从中学到大学,一直是备受称赞的三好学生,甚至被评上了优秀共产党员。一次在工作中找错了一位顾客500块钱,那位顾客拿了钱扭头就走。在别人的启示下,她用改票的办法,补满了这个数据。后来,她觉得这里面完全有空可以钻,就这样做下去了。她把国内航班改成国外航班,人民币变成美金,一个人变成几批人,这样大量从这里面套人民币和美金。她开始放大了胆子,从解决工作失误变为以贪污为主要目的,由小改票发展为大改票,有时一天贪污一二万元。就这样,在短短半年时间里,共贪污人民币53万元。

900年1月18日她的贪污票款案被查出来,广州市中级人民法院于1990年11月13日判处刘伊平死刑,剥夺政治权利终身,追回赃款人民币535165元。

胜家公司的教训

(故步自封终将被淘汰)

胜家公司是美国首家国际性公司,它所生产的“胜家”缝纫机操作简单,备受人们喜爱,是风靡全世界的名牌产品,1940年,世界每3部缝纫机中就有2部是“胜家”牌。然而,到了1986年,胜家公司董事长不得不沉痛宣布:胜家将忍痛割爱,抛开它赖以成名的“胜家”,从此再也不生产缝纫机了。胜家公司为什么在市场上败得这样惨呢?

原来,胜家公司成功后,对胜家传统产品过分依赖,片面固守以往“质量是企业的生命”、“品质是无声的推销员”等老观念,而忽略了世界大市场的变化。直至1985年,胜家出厂的仍是19世纪设计的产品,而此时,其他竞争者纷纷开发出了适应时代需求的新产品。如日本厂商研制出“说话”缝纫机,在操作失误时会发出声音提醒纠正;美国推出音乐缝纫机,能自动播放优美动听的音乐;瑞典生产出“电脑”缝纫机,可以根据布料特性,自动地将缝法等调到最佳状态。这样,胜家当然敌不过其竞争者,其市场份额逐步地被其他厂商鲸吞,直至被全部挤出市场。

巧树木牌

(说法不同,效果不同)

法国著名女高音歌唱家玛·迪梅普莱有一个美丽的私人林园。每到周末,总会有人到她的林园摘花、拾蘑菇,有的甚至搭起帐篷,在草地上野营野餐,弄得林园一片狼藉,肮脏不堪。 管家让人在林园四周围上篱笆,并树起“私人林园禁止入内”的木牌,但均无济于事,林园依然不断遭践踏、破坏。于是,管家只得向主人请示。

迪梅普莱听了管家的汇报后,让管家做了一些大牌子立在各个路口,上面醒目地写明: 如果在林中被毒蛇咬伤,最近的医院距此15公里,驾车约半小时即可到达。

从此,再也没有人闯入她的林园。

王安石变法

(变革总会遭受阻力)

王安石是宋朝著名的文学家和政治家,1069年,宋神宗把他提升为副宰相,他精神焕发,决心打破因循敷衍的积习,全面改革政治。他任用了一批年轻的官员,并且设立了一个专门制定新法的机构。

王安石变法的主要内容是:青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、保甲法。变法对巩固宋王朝的统治、增加国家收入起了积极的作用。但是,也触犯了大地主的利益,遭到许多朝臣的反对。

有一次,宋神宗把王安石找去,问他说:“外面人都在议论,说我们不怕天变,不听人们的舆论,不守祖宗的规矩,你看怎么办?”王安石坦然回答说:“陛下认真处理政事,这就可以说是防止天变了。陛下征询下面的意见,这就是照顾到舆论了;再说,人们的话也有错误的,只要我们做得合乎道理,又何必怕人议论。至于祖宗老规矩,本来就不是固定不变的。”

王安石坚持三不怕:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。但是宋神宗并不像他那么坚决,听到反对的人不少,就动摇起来。由于各方面的压力不断而来,宋神宗犹豫不定,王安石也被排挤出朝廷,虽然竭力为新法辩护,却也没办法继续贯彻自己的主张。到1076年,再一次辞去宰相职位,回江宁府去了。到宋神宗去世以后,以司马光为首的守旧派掌握了政权,废除了新法,王安石变法以失败告终。

韩信背水一战

(不墨守成规,适时变换策略)

公元前204年,汉王刘邦派大将韩信率军去攻打赵国。赵王歇和赵军统帅除余,率领二十万兵马在井陉口(今河北的井陉关)迎战。为以少战多,取得胜利,韩信派两千轻骑兵,每人带一面汉军的小红旗,悄悄埋伏在赵军驻地周围。然后韩信命令一万人马沿着河岸摆开阵势。除余等人见韩信兵马沿河布阵,大笑不止,说:“韩信徒有其名,背水作战,不留退路,这是自己找死。”布置妥后,韩信带领人马和赵军展开激战,交战了一会儿,汉军假装败退,丢掉战旗,向河岸阵地退去,赵军不知是计,一窝蜂地追了上来。这时,埋伏在赵营附近的两千轻骑见赵军全部出动,立刻冲入赵营,拔掉了赵军旗子,插上了汉军的小红旗。韩信率领的万余名人马,被赵军追杀到背靠大河的阵地后,没有后路,个个只得殊死决战。赵军久战不能取胜,便有些泄气,回头看见营垒中已插上汉军旗帜,顿时军心大乱,纷纷溃逃,汉军趁机前后夹攻,大胜赵军,赵王歇被活捉,除余被杀死。这就是成语“背水一战”的由来。按说背水列阵乃兵家大忌,为何能胜?一些汉将请教韩信,他说:“陷之死地而后生,置之亡地而后存。”韩信变了一种战略,其实也就是变了一种思路,变了一种观念。

胡服骑射

(改变过时的传统才有发展)

赵武灵王是一个好武任事的国君,赵国的北边与胡人接壤毗邻,但是当时国人都瞧不起胡人。胡人是游牧民族,为了生活方便,同时受生活环境的影响,他们好勇斗狠,所以服装是短衣窄袖甚至露出一条臂膀来。而汉族的服装,受礼乐之熏陶,向来是宽袍阔袖,走起路来翩翩

起舞,两只大袖子像张开的翅膀似的,雍容有致,的确是很好看。赵武灵王为了使赵国强盛,下令废弃原来的服饰,改用胡人的装扮,希望借此能达到富国强兵的目的。这一决定遭到赵国王室与大臣们的纷纷反对,但赵武灵王并没有被这些反对意见吓退,他最终还是坚定不移地实施了他的“胡服骑射”:下令全国上下穿胡服,系皮腰带,穿皮靴,把衣服袖子改小,露出右边的臂膀,只有左臂穿着袖子,披着衣襟。同时把车战改为骑兵,教导训练人民每天出外骑马打猎。这样经过一番苦心经营之后,赵国的军队强壮起来,于是亲自挂帅御敌,拓展了数百里的领土,由此促进了政治改革,赵国终于由弱变强,开创了文武中兴的崭新局面。

吴下阿蒙刮目相看

(通过学习改变自我)

三国时代,东吴有一员大将,名叫吕蒙,字子明。年轻时,家境贫困,无法读书。从军后,虽作战骁勇,常立战功,却苦于缺少文化,不能把战例经验总结下来。

有一天,孙权对吕蒙说:“你现在是一员大将,掌权管事,更应该好好地读一些书,增长自己的才干。”吕蒙一听主公要他学习,便为难地推托说:“军队里的事情又多又杂,都要我亲自过问,恐怕挤不出时间来读书啊!”孙权说:“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问,只是要你翻阅一些古书,从中得到一些启发罢了。我年轻时就读过许多书,掌权以来又读了许多历史和兵书,得到的帮助真是太大了。你很聪明,更应该读些书。”吕蒙问:“可我不知道应该去读哪些书?”孙权听了,微笑着说:“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书,再读些《左传》、《史记》等历史书,这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停,孙权又说:“时间嘛,要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧要关头,手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!你们年轻人更应该勉励自己多读点书。”

吕蒙听了孙权的话,回去便开始读书学习,坚持不懈。同时他还研究、评论书中的一些观点。这样他的见解也越来越精辟,有时连当时那些学识渊博的人也自叹不如了。后来,孙权的谋士鲁肃也感到自己的见识比不上吕蒙,他感慨地对吕蒙说:“你真了不起,你已经不再是当年的吴下阿蒙了,真应该刮目相看。”

意林故事

将开口打开一毫米

一个小小的改变,往往会引起意料不到的效果。

美国有一家生产牙膏的公司,产品优良,包装精美,深受广大消费者的喜爱,每年营业额蒸蒸日上。记录显示,前十年每年的营业额增长率为10%~20%,令董事部雀跃万分。

不过,业绩进入第十一年、第十二年及第十三年时,则停滞下来,每个月维持同样的数字。董事部对此三年之业绩表现感到不满,便召开全国经理级高层会议,以商讨对策。

会议中,有名年轻经理站起来,对董事部说:“我手中有张纸,纸里有个建议,若您要使用我的建议,必须另付我5万元!”总裁听了很生气地说:“我每个月都支付你薪水,另有分红、奖励,现在叫你来开会讨论,你还要另外要求5万元,是否过分?”

“总裁先生,请别误会。若我的建议行不通,您可以将它丢弃,一分钱也不必付。”年轻的经理解释说。“好。”总裁接过那张纸后,阅毕,马上签了一张5万元的支票给那位年轻经理。 那张纸上只写了一句话:将现在的牙膏开口扩大1毫米。总裁马上下令更换新的包装。

试想,每天早上,每个消费者多用1毫米的牙膏,每天牙膏的消费量将多出多少倍呢?这个决定,使该公司第十四年的营业额增加了32%。

目标也要根据实际而变

有这么个故事。古时有个渔夫,是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯,就是爱立誓言,即使誓言不符合实际。

这年春天,听说市面上的墨鱼价格最高,于是便立下誓言:这次出海只捕墨鱼。但这一次鱼汛所遇到的全是螃蟹,他只能空手而归。回到岸上后,他才得知市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已,发誓下一次出海一定只打螃蟹。

第二次出海,他把注意力全放到螃蟹上,可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说,他又只能空手而归了。晚上,渔夫抱着饥饿难忍的肚皮,躺在床上十分懊悔。于是,他又发誓,下次出海,无论是遇到螃蟹,还是遇到墨鱼,他都要捕捞。

第三次出海后,渔夫严格按照自己的誓言去捕捞,可这一次墨鱼和螃蟹他都没有见到,见到的只是一些马鲛鱼。于是,渔夫再一次空手而归??

渔夫没有赶上第四次出海,他在自己的誓言中饥寒交迫地死去了。

蝴蝶和马嘉鱼

一只蝴蝶从敞开的窗户飞进来,在房间里一圈又一圈地飞舞,有些惊慌失措。显然,它迷路了,左冲右突努力了好多次,都没有飞出房子。

这只蝴蝶之所以无法从原路飞出去,原因是它总在房间顶部的空间寻找出路,总不肯往低处飞,那低一点的位置就是敞开着的窗户。甚至有好几次,它都飞到高于窗户顶部至多两三寸的位置了,可就是不肯再飞低一点。最终,这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了气力,气息奄奄地落在桌子上,就像一片毫无生气的叶子。

成群结队的马嘉鱼要比那只蝴蝶更死板,简直是一条道路走到黑。

马嘉鱼很漂亮,银肤燕尾大眼睛,平时生活在深海中,春夏之交溯流产卵,随着海潮漂游到浅海。渔人捕捉马嘉鱼的方法挺简单:用一个孔目粗疏的竹帘,下端系上铁坠,放入水中,由两只小艇拖着,拦截鱼群。马嘉鱼的“个性”很强,不爱转弯,即使闯入罗网之中也不会停止。所以一条条“前赴后继”地陷入竹帘孔中,帘孔随之紧缩。孔愈紧,马嘉鱼愈激怒,瞪起鱼眼,张开脊鳍,更加拼命往前冲,结果被牢牢卡死,为渔人所获。

常常有人一方面抱怨人生的路越来越窄,看不到成功的希望;另一方面又因循守旧、不思改变,习惯在老路上继续走下去。这是不是有些像蝴蝶和马嘉鱼?其实,天生我材必有用,东方不亮西方亮。如果我们调整一下目标,改变一下思路,完全会出现柳暗花明又一村的无限风光。

经历痛苦的转变才能获得重生

老鹰是世界上寿命最长的鸟类。当老鹰活到40岁时,它的爪子开始老化,无法有效地抓住猎物。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命,它在40岁时必须做出困难而重要的决定。

它的喙变得又长又弯,几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重,因为它的羽毛长得又浓又厚,使得飞翔十分吃力。它只有两种选择:等死,或经过一个十分痛苦的更新过程。

150天漫长的操练,它必须很努力地飞到山顶,在悬崖上筑巢,停留在那里,不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石,直到完全脱落。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。然后静静地等候新的指甲长出来。当新的指甲长出来后,再用它们把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后,新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔,它得以浴火重生!

在我们的生命中,有时候必须做出困难的决定,开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃,这样我们才可以重新飞翔。只要我们愿意放下旧的包袱,愿意学习新的技能,我们就能发挥自己的潜能,创造新的未来。

懂得随机应变才能成功

从前有两个年轻人,一个叫小山,一个叫小水,他们住在同一个村庄,是最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易,他们就相约到远地去做生意,于是同时把田产变卖,带着所有的财产和驴子到远地去了。

他们首先抵达一个生产麻布的地方,小水对小山说:“在我们的故乡,麻布是很值钱的东西,我们把所有的钱换取麻布,带回故乡一定会有利润的。”小山同意了,两人买了麻布,细心地捆绑在驴背上。

接着,他们到了一个盛产毛皮的地方,那里也正好缺少麻布,小水就对小山说:“毛皮在我们故乡是更值钱的东西,我们把麻布卖了,换成毛皮,这样不但本钱回收了,返乡后还有很高的利润!”小山说:“不了,我的麻布已经很安稳地捆在驴背上了,搬上搬下多麻烦呀!”小水把麻布全换成毛皮,还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

他们继续前进到一个生产药材的地方,那里天气苦寒,正缺少毛皮和麻布,小水就对小山说:“药材在我们故乡是更值钱的东西,你把麻布卖了,我把毛皮卖了,换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”小山说:“不了,我的麻布已经很安稳地在驴背上,卸上卸下太麻烦了!”小水把毛皮都换成药材,还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

后来,他们来到一个盛产黄金的城市,那里非常欠缺药材和麻布。小水对小山说:“在这里药材和麻布贵,黄金很便宜,我们故乡的黄金却十分昂贵,我们把药材和麻布换成黄金,这一辈子就不愁吃穿了。”小山再次拒绝了:“不!不!我的麻布在驴背上很稳妥,我不想变来变去!”小水卖了药材,换成黄金,又赚了一笔钱。小山依然守着一驴背的麻布。

最后,他们回到了故乡,小山卖了麻布,只得到蝇头小利,和他辛苦的远行不成比例。小水不但带回一大笔财富,把黄金卖了,更成为当地最大的富豪。

蜜蜂与苍蝇

有两位美国科学家做过一个有趣的实验,他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂,然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方,而将开口朝向暗的一方。几个小时之后,科学家发现,5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路,爬了出来,而那5只蜜蜂则全都撞死了。

蜜蜂为什么找不到出口?通过观察他们发现,蜜蜂的经验认定:有光源的地方才是出口。它们每次朝光源飞,都用尽了全部力量,被撞后爬起来继续撞向同一个地方。苍蝇从来不会认为只有光的地方才是出口,它们在被撞后知道回头,知道另外想办法,甚至不惜向后看,最终它们是胜利者。

换一种思维

一个木匠,造一手好门,他费了好多时日给自家造了一个门,他想这门用料实在,做工精良,一定会经久耐用。

后来,门上的钉子锈了,掉下一块板,木匠找出一个钉子补上,门又完好如初。后来又掉下一颗钉子,木匠就又换上一颗钉子;后来又一块板朽了,木匠就又找出一块板换上;后来门闩折了,木匠就又换了一个门闩;再后来门轴坏了,木匠就又换了一个门轴??于是若干年后,这个门虽经无数次破损,但经过木匠的精心修理,仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪,多亏有了这门手艺,不然门坏了还不知如何是好。

忽然有一天邻居对他说:“你是木匠,你看看你们家的门!”木匠仔细一看,才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良,而自己家的门却又老又破,长满了补丁。于是木匠很是纳闷,但又禁不住笑了,“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”于是木匠一阵叹息:“学一门手艺很重要,但换一种思维更重要,行业上的造诣是一笔财富,但也是一扇门,能关住自己。”

应用与创新

解决问题需要变换思路,更需要实际措施

有位老太太生了两个女儿。大女儿嫁给伞店老板,小女儿当上了洗衣作坊的女主管。于是老太太整天忧心忡忡。逢上雨天,她担心洗衣作坊的衣服晒不干;逢上晴天,她生怕伞店的雨伞卖不出去,天天为女儿担忧,日子过得很忧郁。后来一位聪明人告诉她:“老太太,您真是好福气!下雨天,你大女儿家生意兴隆;大晴天,你小女儿家顾客盈门,哪一天你都有好消息!”这是一个很经典的故事,故事的结局就是老太太变了变脑筋,生活就焕然一新。

幸福就这么容易得到吗?当然不是,这个聪明人的做法只不过是阿Q式的自欺欺人而已。因为事情并没有发生变化,问题没有解决,痛苦和不幸并没有因为你不去想而自动消除。那个老太太就真的会快乐吗?不会,如果她因此而高兴了,那她绝对不是妈妈。试想,有哪个亲妈会通过忽略孩子的困难而感到快乐的?只有问题真正解决了,她才会真正地快乐。与其在这里自欺欺人,不如想想办法帮助孩子解决问题。比如,可以帮他们换个工作,或者帮洗衣作坊的孩子弄个烤衣服的炉子,让他们雨天也能洗衣服;帮伞店的孩子打广告、做推销,让他们晴天也能卖伞。只有孩子们快乐了,妈妈才会真正地快乐和幸福。

量变不一定引起质变

时代在变化,万事万物都在变化,我们的思维也在随着生活不断变化。但是不是所有变化都是真正的变化呢?其实很多是换汤不换药,所以我们要学会看到变化的本质,不要被表象所迷惑。比如有这样一个故事,曾有这样一个人,每天都要去偷邻居的鸡,有人告诉他说:“这样的行为,不符合君子之道。”那人回答说:“那就减少一点好了,以后每月偷一只鸡。”这个小偷已经作了很大的“牺牲”,每月少偷了30只鸡,邻居减少了97%的损失,这是一个很大的变化。但这只是量变,并没有引起质变,本质上他还是一个小偷。

还有一个故事,说甲乙二信徒都酷爱吸烟,甲问神父:“我祈祷时可以吸烟吗?”神父说:“那怎么行!”乙问神父:“我走路时想上帝,吃饭时想上帝,吸烟时想上帝,可不可以?”神父说:“当然可以。”于是那个乙信徒堂而皇之地叼着烟斗走进了教堂。

同样的事情,两人用不同的说法,得到的却是完全相反的结果。神父就是被这个表象上的变化迷惑了,没有思考事情的本质。

范文三:变与不变作文素材

变与不变

作文素材

关系型作文要素之间的关系主要有:A、对立统一关系;B、是非取舍关系;C、并非绝对关系;D、并列共存关系; 此处,“变与不变”,结构并列,而要素之间应是什么关系呢?

“变”是“变化、改变”“变迁”“变通”;“不变”是“保持”“坚守”。

二者可理解为并列共存关系,即“要变,也要不变”,这就不是“是非选择”关系了,理解为“是变还是不变”,就不恰当了。

二者也可理解为对立统一关系,即“变,是为了不变”,“不变,才能变得更好”,“变必须以不变为基础”,“变有利于不变(坚守)”,或是“变为了更好地坚守”。

进一步明确,材料中“变”与“不变”所指对象不同,作文中也应具体指明和区分:

时代变迁了,生活急剧变化了,我们的很多方面都会变。同时,有一些东

西是不能变的,是要始终坚守的,比如原则,正直、真诚、善良、坚韧、乐观等美好的人格。

根据以上分析与判断立意举例:

1、无论自己的人生怎么变,美好的人格(道德、公德心、真诚、做人的原则等)不能变;

2、不管生活怎么变,自己那对“真善美的追求”(??)不能变;

3、我们要积极改变人生,但一定不能改变美好的人格(道德、公德心、真诚、做人的原则等);

4、我们要应时而变,但不能改变“对社会尽有的一份责任心”(??);

5、“变”是一种态度,“不变”是一种深度。观念要变,心境不要变。方法、手段可以变,但追求不能变。????

6、对做人而言,既要有变的进取心,又要有不变的操守。(变,才能感受人生的奥妙,追求生命的灿烂;不变,才能守住自己的精神家园,彰显品格和修为。)

7、我们应时而变,就是为了坚守美好的人格(节操、梦想、品质??);

8、不改变(坚守)??,才能让自己变得更好;

9、以“不变??”应“万变”;(世间唯一不会改变的就是变化。财富名利,荣辱得失,不过镜花水月,随时会变。只有保持良好的心态,坚守高洁的品质,才能在各种变化中把持自己,完善自我) 构思示例:我们要适应外部环境的变化,但一定不能改变美好的人格。 为什么?

①想要丰富多彩的人生,必定要不断寻求改变,不断突破自身极限; ②时代变迁,社会发展的必然; ③但一定不能改变美好的人格;

④人生丰富多彩了,欲望也在膨胀,而想要避免自己迷失其中,就一定坚守自己的真性情、好人格。

雪地里的红

棉袄 高吉波

30年前,我8岁。

母亲不在了,一群孩子挤在父亲的脊梁上,讨吃求穿,日子十分凄惶。 一个好心的媒人看着可怜,说家里没个女人,日子少光彩。 于是,在那个青黄不接的春天,我大哥牵着一头瘦毛驴驮回了我的嫂子。她年长我15岁,嫁来时,驴屁股上绑着两袋玉米,哥说是嫂子用彩礼钱换来的。

大约是那年冬天吧,嫂子生了孩子。有一回,大哥趁嫂子不在,悄悄端给我一碗小米粥。嫂子回来时,我已舔净了留在嘴角的米粒。嫂子借故支走大哥,说锅里有碗米饭,留给我的,里面掩着两个鸡蛋。

我没喝,也没吃。 我跑到河边,破冰给侄女洗尿布。

“阿九,你太小,洗不净。”嫂子赶来,抱我到河边。她把我红肿的小手拉到她的怀里暖和,然后摸出两个鸡蛋,“还热,吃吧。”

那天,风大,雪大。嫂子穿着红棉

袄,在雪地里像一团火焰。

20年前,我18岁。

嫂子给我剃个新头,然后背着行李送我到小镇的车站上。

“阿九,咱家你最有出息,外出读书要学会自己疼自己。”她说。

那天,风大,雪大。隔着车窗,嫂子跑着向我招手。我觉得是一团火焰在雪地里跳跃,尽管她穿的棉袄是蓝色的。

现在,我38岁。号称作家。

父亲和大哥已经相继随我母亲去了。他们留下的最后一句话都是说给大嫂的:真有来世,我变把椅子,让你坐着歇歇。

到写这篇文字,我与她最末相见,是去年春节携妻带小回老家去。

那天,风很大,雪很大。透过车窗玻璃,我看见嫂子从屋外抱着柴草进来给我烧炕,我觉得雪地里有一团火焰永不熄灭。虽然她穿的棉袄是黑色的。 “阿九,你腰疼是不是熬夜坐得时间太久?”她说,“都这岁数了,还不会自

己疼自己。”

我没说话。我盯着嫂子久看,我突然发现她眼睛已深陷下去,像一眼枯井,而且头发竟也全白。但那一刻我跟30年前一样想:嫂子其实是最美的。

后来,我在日记里写过这样的话:嫂子是弓,我们是箭,弓因箭而弯。 “我们”,自然也含着我的侄女,她现在在美国攻读博士学位。

【精彩评析】文章结构整齐,条理清晰。按照时间顺序写出了雪地里的棉袄因为穿的人年岁的增长,颜色由红而蓝,由蓝而黑地变化着。虽然棉袄颜色在不断地变化着,但穿棉袄的人心地始终善良而无私,我对大嫂的感激和敬仰始终未变,“我”记忆深处如火焰一般的红色,其实是大嫂火一般的心灵。正如作者所说“嫂子其实是最美的”。

坚守自我,春

暖花开

以前,夜幕低垂,在铁轨旁,我时常看到一个落寞徘徊的身影,他有一张

苍白的脸,一双异样的眼睛。他是为了躲避尘世而离群索居的才华横溢的诗人——海子。 在一个黄昏,我试图接近他。

“海子——”在他面前,我似乎感到自己声音的飘忽。他慢慢地回过头来,干涸的双眼没有任何神采。

“你为什么要过这种远离喧嚣的日子?你完全有能力过你应该过的正常的生活啊!” 他不语,目光飘向了铁轨延伸的远方。

“为什么你不能面朝大海,春暖花开?”

海子听到这句话,双唇有一丝颤动,微微开启:“这个世界不符合我的梦想,我也不适合生活在这里,生活在这样丑恶的庸俗的世界。”

“不,不是这个世界丑恶,而是你抱有太多太大的希望,你的个性超脱冷漠。其实你可以改变自己的视角,积极地适应这个世界,真正地面朝大海,春暖花开啊!”

“为什么?为什么要让我去适应这个世界?这个世界束缚了我自由飞翔的梦想,让我的心眼变得世俗,我要用我的诗,用我的生命去改变它!”海子有些失控地吼道,蓬乱的长头发在飘飞。 “海子,你是无力改变这个世界,况且世界还是充满温情的。你这样不改变自己的想法,即使耗尽生命也只能注定是沉沦,你只要改变一下自己的活法,就可以迎来多彩的春天,换来十个海子的复活,海子!”

“明天,太阳能照常升起吗?” “海子!”

“这铁轨不知延伸到何处??” “海子!”

“该得到的都没有得到,该失去的都早己失去了。”

“海子!” ??

最后,海子还是带着他梦呓般的语言追寻着铁轨的方向,走出了我的视线。 很久没有再见到他了。

几个月后,我在报上看到了他卧轨

自杀的消息。我震惊,我默然。

他终于让自己挣扎的状态凝固成一种永远的休止。

海子,不知你如今在另一个世界是否已经找到了自己梦想的乐园,但是我要告诉你的,多亏你的坚守,我看到了,我真的看到了十个,百个乃至千个海子的复活——你的诗,连同你的精神,一起活生生地出现在神州大地上,在中华民族的精神大花园里爆芽吐蕊(在通往中国梦的大路上处处怒放)。

妈妈,今夜可曾看见月光偷偷溜进我如诗的梦中?爸爸,是你那根笨拙的手指,硌痛了我流淌在岁月中的笑声? 妈妈,我想在天堂里游戏,可我怎么才能飞快地跑进天堂。前方的路太黑太暗,凄迷了我的双眼,我感觉到害怕,在彷徨无措中,我听不到你温柔的呼吸,我感觉不到你温润如玉的手指。妈妈,是哪朵丁香伫立在我的窗前?让我忧郁

的梦中涛声起伏。妈妈,我记得你的绺绺秀发,那发丝是留在水墨江南里的一段思念,是你如瀑般倾泻下的一汪碧水柔情;不是韶光易逝的年华,不是弹指红颜的青春,在通往天堂的无期之旅中,你的青丝是缠绕我最后的热爱。

爸爸,我还能听到你的故事吗?你的声音好美,就像那克莱德曼指尖流过的琴声,就像月光挥洒下柔肠百转的亲吻,可是你的胡子扎疼了我的脸,我哭了。我记得你讲蒹葭,你说那是《诗经》中蹁跹起舞而出的美女,像你刚满三个月的小女儿一样;你说蒹葭独立水湄寒秋,听关关鸠鸣,可我怎么突然觉得那是秋水般一阕古典的归梦。灯火已远,流星已近,那一抹淡淡斜阳躲在哪片云下?

月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵欢乐的歌声??

爸爸、妈妈,我想听你们讲夕阳下过去的事情。

孩子,你走得好快,妈妈还抱着你

三月的温床,妈妈还在不停地为你搓洗已经干净的尿布。妈妈知道你不会再听《小燕子》了,可妈妈怎么还在唱?为什么?

孩子,你本来就是天堂的仙子,却不幸落入凡间的灾难。三月的柳絮不飞,因为春风恨你;三月的桃花不开,因为芳华妒你。于是你又回到天堂,你的身边有小朋友陪着,对吗?去天堂的路好黑,妈妈的目光照不亮你的前方。你走得太快,妈妈还没来得及吻你最后一次。 思汝如满月,夜夜减清辉。妈妈想你。

孩子,爸爸再也不会用胡子扎你的小脸,爸爸天天给你讲故事,行吗?你会听到吗?爸爸给你讲静立海棠花旁如海棠般遗世独立的黛玉;爸爸给你讲李清照的点绛唇歌;讲“一点梅花亡国恨,二分明月老臣心”的史可法;讲杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴、吕纯阳三过必醉的岳阳楼。 可爸爸知道你再也听不到了,你在

地动山摇中飞去了,爸爸还要讲,山里的老爷爷,他说??

他说什么呀,爸爸,妈妈? 孩子,来世再牵住我们的手! 评:实在难以相信考场上会产生这样一篇充满文学韵味,同时又饱含作者深情的佳作!作者以一个三个月的女儿与父母对话的方式展开叙述。先以充满了古典韵味的“玉”“丁香”“青丝”“水墨”等诸多意象抒写对妈妈的爱恋,再通过怀念爸爸故事中的“蒹葭”“鸠鸣”“秋水”来表现对爸爸的敬爱。一句“爸爸、妈妈,我想听你们讲夕阳下过去的事情”将自己对父母的依依不舍之情推向高潮,同时又做一小结。然后,作者以妈妈的口吻点出三个细节:抱着三月的温床,不停地搓洗已经干净的尿布,还在唱女儿不会听到的歌谣。这三个似乎有点神经质的行为细节真实表现出母亲失去女儿之后的极度悲伤,读来令人落泪。第三部分,写爸爸对女儿的思念。有后悔,再也不会用胡子扎女儿的小脸

了;有遗憾,太多文学的美好还没有来得及和女儿分享。最令人意想不到的是文章的结尾,女儿与爸爸的一问一答之间,让我们不得不相信灵魂可以永存!谁说阴阳两隔!有真挚的爱,我们会生死相依!

人生的变与不变

山,若遇上春风,则换上嫩绿的新装;若沐浴夏雨,就变成葱郁的模样;若披上冬雪,就着上了素裹的银装。山在变,山亦不变,变的是颜色,不变的是沉稳。

水,跌入山谷就变成了小溪流,路遇悬崖就成了一帘如烟的瀑布,奔腾到了入海口,就欢快地融入了海洋。水在变,水亦不变,变的是形式,不变的是灵动。

人,在他乡是一个游子,在官场是一个宦海中人,在田间是一介布衣。人在变,其实人又未变,变的是身份,不变的是我们信守的原则,心中那永恒的信念!

我们在不断地改变,随着时代,随着环境;我们也没有改变,因为信念,因为原则。其实,变与不变本来就是成功必不可少的法宝,变的是思路、风格、方法,不变的是我们信守的原则。

是什么让屈原毅然抱起石头跃入了汨罗江?是什么让文天祥在狂澜既倒、大厦将倾之时仍坚持抗元?又是什么让鲁迅选择了弃医而从文?是"吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷"的爱国情怀,是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的一身正气,是“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的沸腾热血!

时代在变,他们那一颗颗“天下兴亡,匹夫有责”的爱国心却未曾有丝毫的改变。是啊,不变是信守的原则,心中的信念!

为什么尾生在洪水袭来之时抱柱而死?为什么张瑞敏不允许一件不合格的产品走出“海尔”大门?为什么谢延信毅然担负起了照顾亡妻家庭的责任?不过是与那女子的一个约定,不过是“让每一个用户放心”的工作理念,也不过是病妻榻前的一句承诺。

也许这都无足轻重,但他们却选择了坚守,不是回报多么重要,只是为了把握一份信任,信守一个原则。是啊,不变的是信守的原则!

曾有一位老师这样教导学生:“我们应该随着时代的变迁而调整自我,但是我们信守的原则是不变的。”原则之于人,就如同帆舵之于航船,翅膀之于飞鸟,根基之于大树。 信守一个原则,人生便有了一个明确的方向,不至于迷失在生活的远航中;信守一个原则,人生便有了 一种得失的平衡,不至于在生活的天空中摇摆不定;信守一个原则,人生便有了为人处事的根本,不至于败倒在生活的土地上。

朋友,社会在进步,我们要跟得上时代的步伐,就得不断地改变自己,可有一点万万不可改变,那就是——我们的原则!

变与不变

上世纪美国猫王有一首著名的摇滚乐曲《时代在改变》,他声嘶力竭的演唱、放浪形骸的形体动作,无不昭示着新时代的我们正面临着一场如海啸般深刻而广泛的社会变革。是的,社会在发展,科技在进步,人心在悄然改变。(以猫王的《时代在改变》开篇,说明这个时

代的变化之大。)

犹记得那一场郭美美炫富的网络闹剧,手挎爱马仕、开豪车的少女在网络上宣称自己是红十字会总经理,引来网友恶批如潮,而其本人却不知羞耻地大放厥词,其行为让当代青年汗颜。时代在改变,过去的艰苦朴素、勤劳自强随着金钱的增多,荷包的渐鼓变成了高调炫富,嚣张自傲。那一代朴实憨厚的人们远去了吗?站在时代的十字路口,感受这可怕的改变,我心中一片迷惘。

广州两岁女童小悦悦先后遭两辆车碾压,十八名路人竟真的做了“路人”,无一人上前救助。小女孩的血与泪和着社会的冷漠无情重重地击打着我的内心,时代的改变带走了激励着一代人的雷锋精神,取而代之的是互相警惕、怀疑的眼神和一双双迟迟不愿伸向弱者的手。时代之风呼啸而过,我却感受到彻骨的寒冷和悲凉。(在上文基础上,继续以反面事例说明时代变化导致人心的变化。引人深沉思考。)(反面事例,提出社会的变,表达作者的迷惘。)

就在昨天,杭州城所有市民送走的“最美司机”吴斌,在被铁片击中肝脏的重伤情况下,他标准地完成了一系列刹车开门动作,保护了车上24名乘客的安全。他用生命诠释了什么是职业道德,什么是舍己为人,我仿佛看到烈士吴斌拂开重重迷雾朝我走来,他笑着告诉我人们心中的道德情操从未改变。他带给我一道向善的光芒。

顺着吴斌的手指,我看到90后孝女孟佩杰,八岁就独自一人照顾养母挑起一家重担;我看到“最美妈妈”吴菊萍,毫不迟疑地伸出双手救下女童,托起了“幼吾幼以及人之幼”的美德;我看到了香港义工黄福荣,自费去汶川抗震救灾,全然不顾自身的疾病。我开始激动起来,人心并没有变,美好的人性并没有变!无论时代怎样奔涌前进,中华民族的传统美德仍将继续绽放光芒。(作者在开头并没有按照常规,开门见山,而是娓娓道来,在文中明确中心:“我坚信,人心没有变。”由此可见作者的独具匠心。)(针对上文,正面提出吴斌事例,详细叙例,重点诠释。是啊,社会在发展,科技在进步。而我坚信,人心仍没有变。)

于是我微笑起来,站在时代的十字路口,驻足回望,来时,花香满径流;未来,一片光明。在变与不变之间,我已找到了我该走的那条路。

守护心灵的月亮

沧海桑田,世事变迁,唯有空中之嫦娥,遗照千年。

境遇变了。李白从贵妃捧墨、力士脱靴的光耀中降到人世的饥寒苦乐中。不变的是他的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的魄力和“明朝散发弄扁舟”的豪放。

世事变了。杜甫在太平盛世中穿行,在安史之乱中颠沛流离,饱受苦寒,不变的是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情思和“戎马关山北,凭轩涕泗流”的忧国情怀。

时空变了。苏轼从京城辗转到黄州、惠州再到海南,从年少博学到饱经沧桑。不变的是“一衰烟草任平生”的旷达和“高情已逐晓云空,不与梨花同梦”的气节。

朝代变了。李清照从旧都南渡,迎来了一个名曰“南宋”的朝代,从一个书香门第的大家闺秀变为一个“人比黄花瘦”的嫠妇。不变的是她对丈夫的深切思念和“九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去”的斗志。

战场废了。陆游从真正的战场回到家中,且在梦中回到了战场。时光流逝,不变的是他“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”的豪情和“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的心愿。

什么都变了,不变的是这一个个鲜活的灵魂守护着一轮心灵的月亮。

月光皎洁,照我行万里。

守住青春。不让青春在时光里荒废,不让青春在岁月中虚度。让青春在奋斗中飞扬,在泪和汗的洗礼中升华。

守住善心。任世人麻木,旁人冷漠,我自友一颗温热的心,给贫困儿童送去自己的关怀,

给无助者带来心灵的慰藉。

守住情操。物欲横流,要有“举世皆醉我独醒”的气魄,不再金钱堆里滚打,不再网络虚幻中沉溺,只求活得实在,活得高尚,活得潇洒。

守住??

其实,每个人心中都有一轮月亮,月亮的名字多种多样,但愿我们能以前人为榜样,守住自己心灵的月亮,但愿我们的眼睛,只看得到笑容;但愿我们留下的每一滴泪,都让人感动;但愿我们心中每一轮月,不是水中月。

篇二:变与不变

斗转星移,世界万物的盛衰荣枯,沧海桑田的变化,花开花谢的轮回??一切无时不刻不在变,也不知是生活环境的改变引起生活的改变,还是二者相反。总之,生活也在无时不刻地变化。

水木年华在《一生有你》中写道:“多少人曾爱慕你年轻的容颜,可知谁愿承受岁月无情的变迁??”岁月流逝,悄然无息改变了一个人。岁月使人变老,使人变成熟,变稳重??不经意间蓦然回首,原来过去与现在已是天壤之别了。也许有人真的无法去承受周围环境的变迁也随着慢慢的蜕变,这就是可怕的变质吧!变圆滑,变狡诈,变无情??失去了原本的潜在,令人发指!就像契诃夫的《变色龙》,瞬息万变,很现实!

也许该讲讲《红楼梦》中荣、宁国荣盛至衰的重大转变。花巨资建造大观园,每逢节日,喜事、丧事,都讲究排场,然而在金钱名利享受的熏陶下,渐渐地变化了一些人,他们变得骄奢淫逸,豪门世家也渐渐走向衰败。其实无论有多少座无虚席的辉煌,都应该有个心理准备——总有一天曲终人散,将面对的是空空的席位,或多或少。

可是我仍然相信天地间会有亘古不变的东西,有一句话叫“情比志坚”,没错,就是“情”,亲情、友情、爱情??这些生命中最真挚的感情。人生短暂,“不够时间好好来爱你,”是的,一个和睦相爱的家庭,一对恩爱的夫妻,一对形影不离的生死至交,他们希望用一辈子的时间,守护着家人、爱人、朋友,或许他们的生命跟漫长的年代相比,只算是瞬间,然而他们付出的感情,却是瞬间的永恒。

有些人也许会感叹生活中的千变万化,会抱怨生命中悲惨变数,也有人厌倦生活方式的一层不变。不满足于现状,有这样的一句话“改变能改变的,接受不能改变的。”也许这样,就不会有太多的遗憾了。

在繁华的世界中,想不变也有点难,只希望能够守住原本属于自己的东西,不要迷失自己。

变与不变,变的是心,不变的也是心。

篇三:变与不变

逝者如斯夫,不舍昼夜,一江春水向东流,滚滚长江东逝水。可分明又听到:“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”

变,会有流逝的美好。时间难寻,它让小树枝繁叶茂的同时,让车轮越来越粘上锈迹,让一座老屋驼了背。周围的环境难再,一座座高楼大厦耸起的同时,昔日宁静的乡村,涓涓流淌的小溪却消失了踪影。

不变,就会有亘古的永恒。敦煌莫高窟那已飞扬了千年的壁画,那自由灵动的飞天,那一叠叠工整的经书,将一个时代的辉煌化为永恒。

人的一生中真的没有什么是不变的,不变的只有变化。麦田正在收割,树叶正在飘落,花儿正在凋谢。有人说,当牵牛花开放的时候,它葬礼的号角就已吹响。人生又何尝不是呢?生命悄悄流走,美好慢慢消逝。不过即使诗已遗忘,花已失落,我们仍可以自不变中感受人世的伟大。

屈原魂归汨罗,却以一颗不变的爱国心写下了流传千古的传奇;建安诗人早已远逝,魏

晋风流却依然撼人心神;苏子以不变的情操与姿态沐雨而立,一站就是千年。

高尚的精神不变,美好的灵魂不灭。

埃德加·基诺逝世了,可是他的哲学却跃出了坟墓,在高远的星空注视着人们;米谢莱逝世了,可是记载着未来的史册却高高地耸起,见证一个个传奇。

万物都在变化中渐行渐远,但那些消逝的美好却以另一种形式在历史的土壤里埋下种子,在现在与未来的心灵萌芽,绽放出永不凋谢的美丽,滋养着我们的情感、慰藉着我们的灵魂。那深入中国入骨髓的儒家思想,那传统的“礼”与“义”,那扎根于心中的民族意识,无不穿越历史的烟云影响着我们的现在与未来。

鲁迅说:“那些美好的人和美好的事,错综起来像一天云锦,而且万颗奔星似的飞动者。”正是因为变,所以他在“好的故事”中期待的理想生活实现了。而也因为不变,所以我们的祖国大陆与台湾虽形式万变,但不变的爱国心、不变的民族认同感最终会让我们在一起。

变化中消逝的美好,在我们的回忆中缱绻成朦胧的风景。

不变中美好的延续,在我们的心灵里驻扎为亘古的永恒。

篇六:变与不变

世界日新月异,新技术席卷着社会发展的风暴疾速而来,很多东西都悄然改变。不过,也有一些在逝去的时光中定格,成为不变的风景。

变的是科技的日益更新,不变的是人们之间的真情。傅雷家书至今仍被奉为经典,那一句句发自肺腑的言语无不饱含对孩子的爱意,循循善诱的教导自然地从家书的字句中流淌出来。“读书足以明智,足以怡情,足以成才”这些名句也给我们启迪。科技发展了,家信也渐渐被取而代之,但我们的情意不变。一条用心编写的短信,一句亲切的问候,一张节日快乐的贺卡,都是情真意切的体现。这些切实存在的情意是不能被新科技取代的。“海内存知己,天涯若比邻”也不再是遥想,一个电话就能把相隔很远的情谊连接起来。人们之间的真情在急速发展的社会中永存。 变的是环境的日益喧嚣,不变的是人们心里的纯真。社会发展带来了灯红酒绿的城市,静谧的氛围被喧闹取代,可史铁生始终保持内心的纯真。他摇着轮椅来到安静的地坛,把外面的吵闹隔离开来,用心感知生活。在许多人对名利趋之若鹜之时,他以孩子般真挚的心灵看待世界,忘了身体上的疼痛,用心写作,为读者留下一篇篇脍炙人口的文章,给我们感动和支持。国家变富了,可我们的心不能变,勤俭节约不能变成铺张浪费,脚踏实地不能变成好高骛远,坚守自我不能变成左右逢源。环境可以变,心内的纯真不能变。

变的是名气的日益增长,不变的是不忘本的朴实。温暖的阳光散落在朱之文黝黑的脸庞上,浓浓的笑意染亮了天空。“大衣哥”朱之文凭着在舞台上出色的表演逐渐为大家所知,名气增加了,可他却完全没有“星样”,一心把“草根”文化贯彻到底。有记者去采访他,他却早已跑到老家干起农活,辛勤的汗珠在他幸福的笑脸上流淌,不少人为之感动。是啊,我们为什么要因为外界的变化而改变呢?“不以物喜,不以己悲”不是最美的人生姿态么?我们不管在怎样变化的环境中,都不能忘本,改变自己本身的意愿。

日子越来越好,科技越来越发达,变的东西也越来越多。可有些不能变的东西,无论经过多少时光的洗涤,都应该不改本色,永葆常青。

范文四:高中语文作文素材《学会变通》

脑不忘NO.1教育常年开设:小升初至高三1对1、中高考小升初应试班,免费试听随时退费

《学会变通》

漫漫求学路,或顺利或蹉跎;有时我们需要高山大川,行万里路,执着着自己心中的梦想,有时我们也要学会变通,另辟蹊径,实现自己的理想。

东边有雨西边晴,黑了南方有北方。大自然是公平的,也许你不是天上的雄鹰,但你也许成为陆地上的千里马;也许你在沙场上神勇无敌,但你敢许不能建立国家;也许你正遭受磨难,但为何不欣赏磨难左边或右边的风景。

学会变通你将不再是落地的雄鹰,而是一只咤叱风云的神驹;学会变通则结果不应是乌江自刎,而是大国的建立。

汉高祖刘邦中国第一位起于草莽的皇帝。一个从小被父亲称为无赖的人;但是他却打败了力拔山兮气盖世的项羽而建立了大汉王朝。一个无赖为何最终击败了西楚霸王?因为他读懂了变通。虽然他与项羽的军队相比实力相差悬殊,若是正面交锋肯定是以卵击石,所以他选择了明修栈道暗度陈仓,趁虚而入攻打项羽的国都。但是在项羽从齐南下时刘邦落惶而逃。

他没有选择与项羽军顽固抵抗而是另辟蹊径,逃回了自己的军营,虽然少了一些英雄的本色,多了一些小人凡风范,但是他学会了变通,才让他有机会逼项羽乌江自刎。

刘邦称帝是历史的必然,历史注定要成就这位英雄;但也他的变通成就了他,辉煌了他的一生。 变通不是屈服,而是我们积蓄力量的手段,它如春风中摇曳的的柳枝点缀着苍茫大地;它如朝露折射太阳的光辉照亮一隅;它如海中的灯塔引领我们驶向成功的彼岸。

风去花谢,风来花开,漫漫人生路多少困难牵绊着我们的脚步;有多少高山阻挡着我们;有多少风沙袭击着我们。如果我们仅凭着心中的一腔热血横冲直撞那么最后我们只会头破血流而停止不前。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村;何不转个弯,变通一下去解读大山背后的密秘。

第 1 页 共 1 页

范文五:高中语文作文素材《学会变通》

脑不忘NO.1教育常年开设:小升初至高三1对1、中高考小升初应试班,免费试听随时退费

《学会变通》

漫漫求学路,或顺利或蹉跎;有时我们需要高山大川,行万里路,执着着自己心中的梦想,有时我们也要学会变通,另辟蹊径,实现自己的理想。

东边有雨西边晴,黑了南方有北方。大自然是公平的,也许你不是天上的雄鹰,但你也许成为陆地上的千里马;也许你在沙场上神勇无敌,但你敢许不能建立国家;也许你正遭受磨难,但为何不欣赏磨难左边或右边的风景。

学会变通你将不再是落地的雄鹰,而是一只咤叱风云的神驹;学会变通则结果不应是乌江自刎,而是大国的建立。

汉高祖刘邦中国第一位起于草莽的皇帝。一个从小被父亲称为无赖的人;但是他却打败了力拔山兮气盖世的项羽而建立了大汉王朝。一个无赖为何最终击败了西楚霸王?因为他读懂了变通。虽然他与项羽的军队相比实力相差悬殊,若是正面交锋肯定是以卵击石,所以他选择了明修栈道暗度陈仓,趁虚而入攻打项羽的国都。但是在项羽从齐南下时刘邦落惶而逃。

他没有选择与项羽军顽固抵抗而是另辟蹊径,逃回了自己的军营,虽然少了一些英雄的本色,多了一些小人凡风范,但是他学会了变通,才让他有机会逼项羽乌江自刎。

刘邦称帝是历史的必然,历史注定要成就这位英雄;但也他的变通成就了他,辉煌了他的一生。 变通不是屈服,而是我们积蓄力量的手段,它如春风中摇曳的的柳枝点缀着苍茫大地;它如朝露折射太阳的光辉照亮一隅;它如海中的灯塔引领我们驶向成功的彼岸。

风去花谢,风来花开,漫漫人生路多少困难牵绊着我们的脚步;有多少高山阻挡着我们;有多少风沙袭击着我们。如果我们仅凭着心中的一腔热血横冲直撞那么最后我们只会头破血流而停止不前。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村;何不转个弯,变通一下去解读大山背后的密秘。

第 1 页 共 1 页

范文六:作文素材变身法

技法一:明确文体,选准着力点。

例如“嗟来之食”这则素材:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。

在不同文体中,这则素材使用的着力点与方法是不同的。

若用于记叙文,应注意使用描写手法让语言生动、事件具体。可以这样刻画人物:

有一个瘦骨嶙峋的,饥民走过来,只见他头发乱蓬蓬的,衣衫褴褛不堪,破烂的鞋子用草绳绑在脚上,踉踉跄跄地走着……只见那饥民瞪大双眼看着富人说:“收起你的东西吧。我宁愿饿死也不吃这嗟来之食。”

着力点在于通过对人物身形、头发、衣衫、鞋子、步态等的细腻刻画,以及对人物语言的描写,生动展现其“不食嗟来之食”的骨气。

若用在议论文中,简约概述即可,着力点在于交代清楚“什么人”做了“什么事”,能作为例证来证明什么论点。如:

古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“喂,来吃!”穷人拒绝了这种施舍,宁愿饿死也不吃这碗饭。有骨气的人,把气节看得比生命更重要。

技法二:明确主题,选好切入点。

例如关于“感动中国2012年度人物”罗阳的素材:罗阳,男,51岁。2012年11月25日上午,随中国首艘航母“辽宁舰”参与舰载机起降训练的罗阳,在大连执行任务时突发急性心肌梗死、心源性猝死,经抢救无效,于12时48分殉职。罗阳用生命诠释了国防科技工作者的报国情怀,他虽然倒下了,梦依然在飞。战机起飞和英雄的陨落,让我们的心灵受到同等的震撼。罗阳是中国知识分子报国情怀的高度凝聚,是两弹一星元勋们的精神后人。中国需要更多的罗阳。

同是关于罗阳的素材。在不同主题的作文中都可以应用,关键是要选好切入点。

针对“爱国”或者“奉献与牺牲”的主题,可以把切入点放在罗阳是一个用生命托起战机的航空英模上,他“用生命诠释了国防科技工作者的报国情怀”,突出罗阳同志在工作中勇于奉献的事迹及其取得的成就。如用在议论文中,概述即可。如用在记叙类文章中,可以详叙其事迹并加上自己的抒情和评论。如:

罗阳同志将自己的全部精力和生命都奉献在了工作岗位上,在实现了两大重点型号飞机相继成功首飞后,立即赶赴珠海航展为新型战机呐喊,紧接着又转战“辽宁舰”为舰载机助力,他用行动诠释着“航空报国”的真谛,直至奉献出自己的生命。

针对“责任”的主题,切入点应放在罗阳在工作岗位上殉职方面。如:

罗阳同志,以国家振兴为己任,以企业发展为己任,兢兢业业,鞠躬尽瘁,倒在自己的工作岗位上,用生命撑起了自己的使命和责任。

针对“事业与健康”的主题,可把切入点放在罗阳51岁英年早逝上。如:

面对罗阳的遗体,妻子王希利悲痛地呼喊:“罗阳,我知道,这些天来你太累了!”51岁,是科技工作者的黄金时代。精英的早逝,对家庭、对社会、对国家来说都是一个巨大的损失。我们在强调奉献、关注事业的同时,也要关注健康。减少“英年早逝”的悲剧。

可见文章主题不同,同一素材的切入点也不同。

范文七:改变自己作文素材

人到底是命运的主人还是命运的奴隶?这个问题需要认真探讨。把这个问题思考清楚了,我们才能在万丈红尘中安身立命,寄放灵魂,才能获得从容、丰盛的人生。

人的一生是"命"与"运"的综合结果。"命"是先天的,"运"则是后天的。可以简单地这样说,人是"命"的奴隶,却是"运"的主人。

关于"命"与"运"的关系以及"命""运"与人的关系,明、后天若有时间我将专门论述。今天则要先赶紧回答几个朋友问了很长时间的一个问题:如何快速改变命运?

命运能"快速"改变吗?

这是一个典型的快餐时代的设问。

我的答案是:可以。

对于一个特定的个体来讲,做一件特定的事情,不同的作法肯定花费的时间长短不一。从这个意义上讲,做任何事情都存在着相对的"快速"。

如果你觉得自己的命运不够好,希望快速改变,这时候你将怎么做?

许多人可能会选择更加认真努力地工作,并坚信一分耕耘一分收获。如果是这样,那么你的命运也许会改变,但不会很快。因为从命运的角度讲,你选择的是一个很"笨"的作法。

还有一种作法,这也是我极力推荐给大家的。那就是,你如果认为你哪方面不好,那就赶紧去找到几个在这方面好的朋友,经常跟他们在一起。很快,你在这方面也会变得好起来。

这么做,绝不仅仅是因为与这些人在一起可以获得更多的机会,更关键的是与这些人在一起可以改变你的心态和观念。你的心态和观念改变了,你的行为也就会发生相应的改变,那么你的命运也自然会发生改变。

其实,从更深奥的角度讲,与这些人在一起,你的场能发生了变化,因此你的命运轨迹也发生了变化。这一点,有机会我将专门论述。

不同圈子的人的思维是很不同的,境界也不相同。

一个大学刚毕业四年的年轻朋友,向我询问成功之道。我说:你先买辆车。咱们姑且把半年之内买车作为成功的第一个目标。他说:没有钱买。我说:不对!不是你没有钱买,是因为你不想买。他百思不得其解,说:我的确没有钱买啊!

我告诉他:你找到几个有车的朋友,与他们待上一个月。结果,三个月后,这个年轻的朋友买上了车。我问他:你不是没有钱买车吗?他说:是呀。可是与那些有车的朋友在一起,太受刺激。他们的活动半径太大,没有车根本就没有办法参加他们的活动。

我只好贷款买的车。我说:你看到了吧。你的第一个成功的目标已经实现了。你的命运已经在发生变化。如果你不与那些有车的人在一起,你可能还要过好几年才会有强烈的买车的欲望。他点点头:没错。我以前的想法是先把原来的山地自行车换成一个电动自行车,汽车则是30岁以后的计划。

这就是不同的思维与境界给人带来的不同的行为模式。我相信,如果这个年轻的朋友总是与一群骑自行车的朋友在一起,那他想的可能就是如何换一辆名牌的山地车,或者如何换一辆电动自行车。

类似的例子可以举很多。这一切都说明,你的命运其实掌握在自己的手里。只是有一点需要牢记:决定命运的关键不取决于你能做什么,而取决于你与谁在一起。

ART后记:这句话使我想起我们领导在例会上常说的一句经典名言:"玩,要看和什么人一起玩;吃饭要看和什么人一起吃".现在看来还是有出处呢:)

范文八:面对变化·作文素材

面对变化·相关素材

1、典例排列:

文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐,乃赋《离骚》。左丘失明,厥有《国语》。孙子膑脚,《兵法》修列,不韦迁蜀,世传《吕览》。韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。

这些古代的圣贤莫不是在人生的剧烈变化之中,勇敢坚韧。也正因为他们在变化面前,不气不馁,才能名垂青史。

2、对比

①、面对变化,只有适应变化,应势而变,才能在时代风云中,乘风破浪。刘邦一介亭长,官小位卑,最终却能君临天下。为什么呢?只因为,他能适应变化,应势而变。当天下未定时,他势单力薄,于是恭敬项羽,处处隐忍,礼贤下士,分封诸王;当大局已定后,他诛灭项羽,想方设法,分化诸王,逐一剿灭。正是能随时局变化而变动,让他成就了几百年的汉代江山。反观项羽,征伐暴秦,倚靠武勇,统领诸侯;而暴秦灭亡后,却不能面对变化,改变方法,依旧倚靠武力,征伐诸侯,最终疲于征讨,自刎乌江。

②、18世纪世界处于资本萌芽、工业革命的大变动时期,而清政府却不敢面对时代变化,采取闭关锁国的政策,在怯弱中衰落,最终沦为列强欺辱的对象;而19世界70、80年代,同属时代巨变的中国,却能勇对变化,改革开放,跟随时代的脚步,开创了今天的美好局面。

3、其他类型

李白、欧阳修、苏轼---坦然面对变化(仕途变迁)

史铁生、刘伟、邰丽华---勇敢面对变化(身体变化)

屈原、苏武、陶渊明、杜甫----面对变化,坚守原则

现代社会,时代变化,价值观变化。无良厂家不善面对社会变化,在变化中迷失自己,丧失良心,不法官员更是在社会大潮涨落中,落网湮没;也有善于面对变化,不迷失自我的人,如陈贤妹、托举哥、吴菊萍等等保有原则。本性的人!

范文九:“改变”作文素材

(说法不同,效果不同)

法国著名女高音歌唱家玛·迪梅普莱有一个美丽的私人林园。每到周末,总会有人到她的林园摘花、拾蘑菇,有的甚至搭起帐篷,在草地上野营野餐,弄得林园一片狼藉,肮脏不堪。

管家让人在林园四周围上篱笆,并树起“私人林园禁止入内”的木牌,但均无济于事,林园依然不断遭践踏、破坏。于是,管家只得向主人请示。

迪梅普莱听了管家的汇报后,让管家做了一些大牌子立在各个路口,上面醒目地写明: 如果在林中被毒蛇咬伤,最近的医院距此15公里,驾车约半小时即可到达。

从此,再也没有人闯入她的林园。惟一不变的是变化,真正的进步是永不停步,充分的准备永远不过分。——王利芬

不是我不明白,这世界变化快。——崔健歌词

变者,天道也。——康有为

人生是由各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

变革总是要遇到困难的,即便是劣变优也是这样。——塞·约翰逊

当今世界惟一最巨大的力量是变革的力量。——卡尔·多伊奇

太阳每天都是新的。——赫拉克利特

穷则变,变则通,通则久。——《易传》

人事有代谢,往来成古今。——孟浩然

凡人之情,穷则思变。——司马光

以不息为体,以日新为道。——刘禹锡

团结一条心,黄土变成金。——俗语

虎死不变形,狼死不变性。——俗语

(改变过时的传统才有发展)

赵武灵王是一个好武任事的国君。胡人是游牧民族,为了生活方便,同时受生活环境的影响,他们好勇斗狠,所以服装是短衣窄袖甚至露出一条臂膀来。而汉族的服装,受礼乐之熏陶,向来是宽袍阔袖。赵武灵王为了使赵国强盛,下令废弃原来的服饰,改用胡人的装扮,希望借此能达到富国强兵的目的。这一决定遭到赵国王室与大臣们的纷纷反对,但赵武灵王并没有被这些反对意见吓退,他最终还是坚定不移地实施了他的“胡服骑射”。 赵国的军队强壮起来,于是亲自挂帅御敌,拓展了数百里的领土,由此促进了政治改革,赵国终于由弱变强,开创了文武中兴的崭新局面。

吴下阿蒙刮目相看

(通过学习改变自我)

三国时代,东吴有一员大将,名叫吕蒙,字子明。年轻时,家境贫困,无法读书。从军后,虽作战骁勇,常立战功,却苦于缺少文化,不能把战例经验总结下来。

吕蒙听了孙权的话,回去便开始读书学习,坚持不懈。同时他还研究、评论书中的一些观点。这样他的见解也越来越精辟,有时连当时那些学识渊博的人也自叹不如了。后来,孙权的谋士鲁肃也感到自己的见识比不上吕蒙,他感慨地对吕蒙说:“你真了不起,你已经不再是当年的吴下阿蒙了,真应该刮目相看。”

范文十:作文素材变身法

作文素材变身法

作者:赵喜秀 张玉明

来源:《中学生阅读(初中版)》2013年第06期

技法一:明确文体,选准着力点。

例如“嗟来之食”这则素材:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。

在不同文体中,这则素材使用的着力点与方法是不同的。

若用于记叙文,应注意使用描写手法让语言生动、事件具体。可以这样刻画人物:

有一个瘦骨嶙峋的,饥民走过来,只见他头发乱蓬蓬的,衣衫褴褛不堪,破烂的鞋子用草绳绑在脚上,踉踉跄跄地走着……只见那饥民瞪大双眼看着富人说:“收起你的东西吧。我宁愿饿死也不吃这嗟来之食。”

着力点在于通过对人物身形、头发、衣衫、鞋子、步态等的细腻刻画,以及对人物语言的描写,生动展现其“不食嗟来之食”的骨气。

若用在议论文中,简约概述即可,着力点在于交代清楚“什么人”做了“什么事”,能作为例证来证明什么论点。如:

古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“喂,来吃!”穷人拒绝了这种施舍,宁愿饿死也不吃这碗饭。有骨气的人,把气节看得比生命更重要。

技法二:明确主题,选好切入点。

例如关于“感动中国2012年度人物”罗阳的素材:罗阳,男,51岁。2012年11月25日上午,随中国首艘航母“辽宁舰”参与舰载机起降训练的罗阳,在大连执行任务时突发急性心肌梗死、心源性猝死,经抢救无效,于12时48分殉职。罗阳用生命诠释了国防科技工作者的报国情怀,他虽然倒下了,梦依然在飞。战机起飞和英雄的陨落,让我们的心灵受到同等的震撼。罗阳是中国知识分子报国情怀的高度凝聚,是两弹一星元勋们的精神后人。中国需要更多的罗阳。

同是关于罗阳的素材。在不同主题的作文中都可以应用,关键是要选好切入点。

针对“爱国”或者“奉献与牺牲”的主题,可以把切入点放在罗阳是一个用生命托起战机的航空英模上,他“用生命诠释了国防科技工作者的报国情怀”,突出罗阳同志在工作中勇于奉献的

事迹及其取得的成就。如用在议论文中,概述即可。如用在记叙类文章中,可以详叙其事迹并加上自己的抒情和评论。如:

罗阳同志将自己的全部精力和生命都奉献在了工作岗位上,在实现了两大重点型号飞机相继成功首飞后,立即赶赴珠海航展为新型战机呐喊,紧接着又转战“辽宁舰”为舰载机助力,他用行动诠释着“航空报国”的真谛,直至奉献出自己的生命。

针对“责任”的主题,切入点应放在罗阳在工作岗位上殉职方面。如:

罗阳同志,以国家振兴为己任,以企业发展为己任,兢兢业业,鞠躬尽瘁,倒在自己的工作岗位上,用生命撑起了自己的使命和责任。

针对“事业与健康”的主题,可把切入点放在罗阳51岁英年早逝上。如:

面对罗阳的遗体,妻子王希利悲痛地呼喊:“罗阳,我知道,这些天来你太累了!”51岁,是科技工作者的黄金时代。精英的早逝,对家庭、对社会、对国家来说都是一个巨大的损失。我们在强调奉献、关注事业的同时,也要关注健康。减少“英年早逝”的悲剧。

可见文章主题不同,同一素材的切入点也不同。

专题范文
娱乐新闻