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可怜之人必有可恨之处

来源:qc99范文网 | 发布:2017-07-31 19:46

   可怜之人必有可恨之处

  可怜之人必有可恨之处,这句话是出自民间,揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量,一个人(可怜人)现实的不如意,定是由于过去的失误或过错造成的,失误或过错即是可恨之处。

  意思/可怜之人必有可恨之处

  这句话是出自民间,揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量,一个人(可怜人)现实的不如意,定是由于过去的失误或过错造成的,失误或过错即是可恨之处。

  出自/可怜之人必有可恨之处

  鲁迅评价孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”。

  可恨之人必有可悲之苦/可怜之人必有可恨之处

  路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手,你忍心拒绝?小姐妹情场屡屡失意,你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀?亲戚在股市上把家底都搭进去了,你不伸把援手?中国人讲究“人情味”,以“铁石心肠”为耻。可是,偏偏有句叫“可怜之人必有可恨之处”的俗语,敢冒天下之大不韪,让人们去批判这些可怜人。这是落井下石,还是理智行事呢?

  可怜也得辨真假/可怜之人必有可恨之处

  送人玫瑰,手有余香。助人本是两方都受益的行为,但有时也让人十分矛盾。一方面,通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面,人有趋利避害的本能,“痛着别人的痛”并不让人好受。而且,东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

  可怜也要分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳,这种“可怜”相当于“可敬”和“惹人怜爱”,求助与施助双方在心理上是平等的,比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态,用来获取某种好处的手段,比如街头的“假乞丐”。

  可怜之人有两大可恨/可怜之人必有可恨之处

  强烈的依赖心

  强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助,别人热情的援手越多,他们自力更生的意愿就越少,到最后,“可怜人”越来越“可怜”,让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全,却因偷窃被人毒打致残,最后的尊严也难以保全,实在让人“哀其不幸怒其不争”。

  自私自利之心

  自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下,有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥,还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他,这让援助者感受到“高尚道德感”的失落,并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历:朋友借钱越来越“狮子大开口”,可拒绝后自己却像欠了人家似的。

  可怜之人必有可恨之处

  各位慈悲的善友同修,大家早上好!生活中,我们会看到有些人遇到大的困难或者打击,却在说上天不公,事实确实如此吗?

  一个”可怜人“现实的不如意,可能是由于过去的失误或过错造成的,失误或过错即是可恨之处,所以,为了你的将来,请你现在广积善德。

  在印度,有一个婆罗门阶层的富翁,家财万贯,膝下有一独子,已经二十岁了,刚娶媳妇未满七天,有一天,富翁的儿子为讨爱妻开心,爬上树去摘花,没想到却掉下来摔死了。

  当时,全家人抱着儿子的尸体尸体哭得昏天黑地,全家人都悲痛欲绝,大骂上天不长眼睛。悲伤一直持续着,依俗送葬后,全家仍然沉溺在悲伤之中。

  佛陀知道后,悲悯这一家人,便前往慰问,劝慰富翁说:“万物万事都是无常的,有生就有死,祸与福相依,现在这个孩子死了,但有三处众生为他哭泣,你知道他究竟是谁的儿子,谁又是他的双亲吗?”

  富翁不明佛陀之意,停止哭泣,请求佛陀开示。

  佛陀说道:“很久以前,曾经有一个孩童看到树上有一只大鸟,便手拿着弓箭,来到树下,仰着头搭起弓箭准备射鸟,当时旁边有三个孩童大声叫好,结果拿箭的孩童就得意地拉满了弓,一箭把树上的鸟儿射死了。旁边的三个孩童看了,都不禁为他欢呼鼓掌。

  后来经过无数劫的生死轮回,那三个在树下的孩童,一个有福报,现于天界为天神,一个在海中为龙王,另一个就是你,在树下射鸟的那个孩童,有一生在天界为天神之子,然后转生人间,成为你的儿子。他在上摔死之后,马上投胎化生为龙子,然而,在他投胎刚化生时,却被大鹏鸟吃了,而那只大鹏鸟,便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。

  现在,有三处在为这个儿子哭泣,一个是天神,一个是你,一个是龙王,你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝,这全是因为在前生你们鼓励他射鸟杀害生命,并为他欢喜,而今生,你们三个注定要为他哭泣,这全都是报应啊!”

  富翁听了,心下了然 。

  三个小孩,由于无知而犯了过错,结果转世轮回,要受那丧子之痛,实在可怜。不过可怜之人,也必有可恨之处,如果他们广善积德,自然不用受此等苦楚。

  人要向善,只有善才有好的果报,那果报不是别人赏赐我们的,而是我们应该得到的。用自己的德行换取别人的信任,就是最大的智慧。

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